گاهنامه سیاسی فرهنگی اجتماعی شهر محلات

جدیدترین سوالات شماوپاسخ های استاد سروش

استاد شیخ هادی سروش

س -در مصرف خمس شما در سخنرانی گفته اید (چرا دخالت در مصرف آن می کنید و قسمتهایی از ان را برای مصارف مورد نظرتان گرفته و هزینه می کنید ) سوال این است کسی که از خمس خود مبلغی را برای هزینه های شرعی مثل فقرا یا ساختن مسجد اجازه می گیرد "خوب از روحانی و وکیل مرجع تقلید اجازه می گیرد و این چه مانع شرعی دارد ?

جواب : 1)مصرف خمس طبق آیات قرآن در موارد خاص خود قرار دارد که آن موارد همه تعریف شده

2) تصرف و استفاده از خمس در آن موارد فقط در حیطه مسئولیت مجتهد جامع الشرائط است یا به کسی اجازه میدهد

3)قطعآ آنچه در مصرف و هزینه کردن خمس بسیار مهم است تشخیص موارد مهم و ضروری تر است که در این راستا بنده عرض کردم که مراجع تقلید و نمایندگان شرعی آنان در تعیین و تشخیص از دیگران موفق ترند . وقتی یک روحانی در تنگنای درخواست یک مومنی قرار می گیرد چاره ای ندارد که قبول کند و البته بعهده خود مکلف می گذارد

4) بدانید که امروزکه نیاز جهان اسلام به عالمان ربانی و درس خوانده مبرز می باشد بالاترین و ضروری ترین مصرف خمس حوزه های علمیه می باشند که همه مراجع بر این مطلب متفق اند.

س – در یکی از سخنرانی های شما آمده در منبرها نباید توجه به خواب و امثال آن نمود واز بیان مطالبی که پایه واساس حسابی ندارد باید پرهیز شود. در حالیکه خود شما گاهی درمنبرتان نقل خوابی کرده اید ؟

جواب -بنده عرض کرده ام که نباید منبر را اختصاص به نقل خواب داد ولی اگر کسی مطالب مهم قرآنی و حدیثی محکم و مستدل بیان کند و بعد برای شاهد از یک رویا صادقانه هم نمونه ای برای آن آیات قرآنی و حدیث نقل کند نه تنها مذموم نیست بلکه بسیار بجاست

س – ظاهرآ معنای آیه لاتجسسوا با اصل امر بمعروف و نهی از منکر مغایر است جمع این دو چگونه است ؟

ج- ایندو با هم تفاوت و مغایرتی ندارد ایه (لاتجسسوا ) درباره امور شخصی و خصوصی مردم است که ما حق تجسس نداریم ولی اصل نهی از منکر مربوط به جایی است که منکری را شخصی انجام می دهد و در حریم خصوصی زندگی اش هم نیست و به اضافه اینکه امر بمعروف و نهی از منکر در صورتی واجب است که شرایط ان محقق باشد و اولین شرط احتمال تاثیر است . خلاصه : تجسس برای معلوم شدن نوع رفتار مردم است که حرام است و نهی از منکر برای منکر انجام شده آنهم در معرض عمومی دستور به نهی داریم .

سلام باتشکر اززحمات حاج اقا سروش:
س -شما در صحبت های روز شهادت امام رضا از عقل وفضیلت تفکر واندیشه و...مطالبی گفتید.اما در پایان منبردر رابطه با ساخت مسجد که از جزییات گذشته ان بی خبریدبحث را احساساتی نمودید.مردم ما همانطور که می فهمند خطیب خوب چه کسی است همانطور هم می فهمند که کجا باید کمک کنند.هرچند نیاز به تذکر دارند.اماشما شاید مطلع نباشیدکه ماههاست که صندوقی را در مسجد گذاشته اند وکسی کمک نمی کند.شب های جمعه بین صفوف پول جمع می کنند واستقبال نمی شود.اصلا کاری به ساخت مسجد واین حرفها نداریم.چرا شما در یک جو احساساتی به چنین بیانی پرداختیدواز احساسات مردم سو استفاده کردید.مسجد همانطور که میدانیم ومی دانیدساخته خواهد شد (به زودی ان شاالله) اما حرف اخر شما با مطالب منبرتان مغایر بود.باتشکر. خواهشا نظر را تایید نموده و پاسخ صریح وروشن باشد.

جناب رضائی با سلام وتشکر متن نوشته شده شما خواندم ونمی دانم اعتراض یا سوال شما به چه چیزی است آیا ساخت مسجد نکته منفی دارد؟آیادعوت مردم به کمک خلاف است؟و....اما سرور مکرم مسجدی زیبا درحال احداث است (فارغ از جزئیات گذشته بتعبیرشما)واگرمن وشما ودیگرمومنان تلاشی در این راستا داشته باشیم خلاف عقل وشرع که نیست بلکه انشا...مرضی خداهم باشد.

س -در مورد تجسس که خیلی بحث خوبی داشتید.اگر شخصی در یک مسئولیتی قرار گرفته و اشکالات وانتقادهای بسیاری به ایشان وارد باشد و تذکرات زیادی هم به ایشان داده شده باشد .وظیفه چیست این غیبت است .این تجسس است وقتی شاهد تضعیف مجموعه مدیریتی ایشان هستیم. سوال امربه معروف را هم واضح جواب نداده اید.

سلام خدمت جناب سیدی پور1) اگرانتقاد به شکل مدیریتی یک مسئول است و آن نکته منفی روشن است این تجسس نیست2)وظیفه ما درموردفوق اطلاع رسانی بمافوق آن مسئول است3)اما اگرنحوه مدیریتی آنشخص باعث ظلمی مثلا برشما شده باشد البته شما درهمان خصوص غیر ازاطلاع دادن بمسئولان بالاتر حق اعلان ظلمی که برشما روا داشته شده را دارید4)تجسس در امور شخصی و خصوصی مردم است که هیجگونه خلاف شرعی از طرف ندیده ایم وباتجسس میخواهیم ببینیم که خلافی صورت گرفته یانه؟این قطعا حرام است و درنهی ازمنکر خلاف صورت گرفته وبا بدون تجسس دیده ایم .پس تجسس پیداکردن موارد خلاف است ونهی ازمنکر مورد خلاف آشکاراست5)درنهی ازمنکر هم شرط مهمش احتمال تاثیر است والا اصلا واجب نیست .

س -ضمن تشکر از صحبت های شما راه عملی انجام دادن به دستورات دین چیست مثلا ترک غیبت -تجسس -و..و باید گام نخست را از کجا شروع کرد

بنام حق جناب عزیزی.قبل از گام اول تفکر است درمقام باکرامت انسان واینکه ان مقام منیع بوسیله گناه درمعرض چه آسیبهای جدی قرار میگیرد وآخرت انسان راتباه میکندوازطرفی هیچ منفعت دنیوی هم نصیب انسان نمیشود. اماگام وقدم اول اراده و عزم است واین اگرچه ابتدا سخت است ولی بامداومت وتمرین بر جدائی از زشتیها آسان میشودانشاالله.

س -نظر شما در مورد بیش از اندازه به رهبری دعا کردن در مراسمات مذهبی و لعن و نفرین به منتقدین ایشان چیست؟ در مراسماتی مشاهده می شود که افرادی معلوم الحال در حمایت از رهبری جملاتی به کار می برند که بیشتر تخریب و تفرقه نسبت به ایشان تلقی می شود تا تا یید و حمایت از ایشان -انهم در مراسماتی که افراد با گرایشات سیاسی مختلف حضور دارند و همگی با اصل نظام جمهوری اسلامی وقانون اساسی ایمان واعتقاد دارند.

باسلام .چندنکته راتوجه کنید1)دعابرای رهبری ضروریست چراکه سکاندار نظام هستند2)لعن و نفرین برکسی که مسلمان است اگرچه برخی کج سلیقگیهاهم ازاودیده شود ولی بحکم قطعی شرعی حرام است 3)دردنیای امروز و دیروز تبلیغ حق ازشخصیتی مثبت وارزشمند ادبیات وخوش سلیقگی خاص خود را مطلبد تاآن تبلیآقای غ تبدیل به ضدتبلیغ نشود4)شکی نیست دستورمسلم قرآن واهل البیت بر پرهیزازافراط وتفریط است.مگرمکررنشنیده ایم رسول خدا (ص)ازدوستداران افراطی وتفریطی و به عبارتی از دشمنان بی باک امیرالومنین(ع)بیم داشت. 5)بله کسانی که نظام راوولایت راوقانون اساسی راقبول دارندطبق فرمایش حضرت امام و مقام رهبری درزیرخیمه انقلابندوبایدحرمتشان کاملاحفظ شود.

س -ضمن تشکر وقدردانی از حجه الاسلام سروش و تمامی برگزار کنندگان مجالس اهل بیت و همچنین وبلاگ شما که زمینه ارتباط با ایشان را فراهم نموده است سوالی داشتم در خصوص بحث اخلاق وادب که بنظرم گل سرسبد مباحث شما در مبحث اسلام فراموش شده بود در خصوص ذاتی بودن یا اکتسابی بودن اخلاق توضیح بفرمائید وکسی که از نظر روابط اجتماعی وخانوادگی ضعیف است ایا این ذاتی است و چه پیشنهادی برای بهبود روابط این گونه افراد وجود دارد

جناب اکبری با سلام برخی از آداب واخلاق ممکن است جنبه ارثی یا به تعبیرشماذاتی داشته باشد اما مهم در این بحث اینستکه انسان براساس عوامل شناخته شده ای میتواند اخلاقیات خود راتغییردهد مثلا تفکروتوجه به یافته های عقل ویاعبادت ویامحبت به خوبان ویا...ازعوامل موثر ایجادیاتقویت اخلاق است.پس میتوان گفت عمده اخلاق انسان اکتسابی است وآن بخش ارثی یا ذاتی هم قابل تغییر میباشد.ناگفته نماند که برای انسان کاری پرزحمت تر وطاقت فرساتر از نهادینه کردن اخلاق درخویشتن نیست که با تمرین و ریاضت نفس وتاییدات الهی حتما شدنی است.آیه آخر سوره عنکبوت وعده الهی برای مجاهدان در جهاداکبراست که با امداد حضرت حق اینان به شهد پیروزی خواهند رسید.مارانیز دراین وادی از دعایتان فراموش نفرمایید

سوالات خود را درقسمت نظرات درج نمایید.با تشکر